sábado, 31 de octubre de 2009

El error ineludible de definir lo abstracto pretendiendo acertar

Porque sí, porque no puede ser de otro modo, porque todo estatismo es utópico, mentiroso e incluso insano. Sólo las palabras, las efigies clásicas y las divinidades conservan su inmutable quietud, su serena e inamovible postura, y a la postre, perecen igual que el más misero gusano. "¡Mentiras!", grita el gusano, pues ni tales construcciones milenarias son ajenas al devenir del tiempo, y las palabras y los dioses varían a los nuevos ojos y las nuevas mentes que contemplan y manejan alejados del vetusto pasado y cercanos al mismo en un ciclo que desmiente la infinita originalidad humana.

Volviendo a lo mío, sí, la vida es así, te sube, te baja, te da vueltas, te acaricia o te da patadas en los huevos. La vida, conjunto de situaciones, pensamientos y emociones enhebrados a posteriori sólo puede ser un collage absurdo que no transporte a un destino conocido o lógico. Recomendable será tener la batería de la cámara bien cargada para no dejar escapar ni un sólo detalle, ni un pequeño matiz. La vida es un cabaret, la vida es una montaña rusa(demos espacio a los tópicos, no lo son por casualidad). Vida, tremendamente divertida, aunque a muchos acojone racional o irracionalmente. Vida ante la que hay que ser fuerte. No se podrá negar que hay que estar bien entero si uno no quiere acabar vomitando ante tanta estrambótica pirueta.

La vida también es lenta, aburrida, fácil, ociosa e impertinente. La vida es tan extraña que propone ser definida, como si no pudiésemos escribir mil hojas de word sobre la misma. La vida es precisamente así, adjetivable hasta extasiar. La vida es juego, la vida es trabajo, la vida es amor, odio, risa, muerte, orgasmo, chocolate, sus ojos oscuros...
Vida caprichosa que nos quitas y nos das, ¿cuántos felices sufridores se enamoraron de ti y te convirtieron en su nueva religión? Trátanos con indiferencia, pues no sabes hacerlo de otro modo, pero por siempre, trátanos. Sé siempre vida.


Vida, demuéstralo ahora, baila conmigo.

viernes, 30 de octubre de 2009

Cinema Paradiso



Todo el pueblo unido por un acontecimiento único e imprescindible para el ocio común como es el cine. Los sueños y pasiones de la gran familia se alimentan de fotogramas. Los vecinos se enamoran en el cine, las mujeres amamantan a sus hijos, los niños fuman o se masturban en secreto ante las despampanantes imágenes de una mujer semidesnuda en la pantalla . Todos rien y lloran, todos dicen "oh" y "aaah" con sorpresa o emoción. Un paraíso para los sentidos compartido por toda la comunidad. El viejo proyeccionista se siente el padre de estos sentimientos, el ingrediente necesario para los mismos, y con la compañía de los protagonistas de las películas que se emiten, sobrevive a a la soledad de su trabajo, hasta que aparece un pequeño niño impertinente, loco amante del cine.

Un canto a la vida, una oda a las grandes mentiras, el amor apasionado e imperecedero y el cine. Dos grandes ilusiones, dos ideales y creaciones que nos hacen vibrar y vivir con intensidad.

Amor y cine, espero, engañosos amigos, que continuéis haciéndome reir y llorar durante largo tiempo.

miércoles, 28 de octubre de 2009

A Benedetti

UTOPÍAS
 
     Cómo voy a creer / dijo el fulano
     que el mundo se quedó sin utopías

     cómo voy a creer
     que la esperanza es un olvido
     o que el placer una tristeza

     cómo voy a creer / dijo el fulano
     que el universo es una ruina
     aunque lo sea
     o que la muerte es el silencio
     aunque lo sea

     cómo voy a creer
     que el horizonte es la frontera
     que el mar es nadie
     que la noche es nada

     cómo voy a creer / dijo el fulano
     que tu cuerpo / mengana
     no es algo más de lo que palpo
     o que tu amor
     ese remoto amor que me destinas
     no es el desnudo de tus ojos
     la parsimonia de tus manos
     cómo voy a creer / mengana austral
     que sos tan sólo lo que miro
     acaricio o penetro

     cómo voy a creer / dijo el fulano
     que la útopia ya no existe
     si vos / mengana dulce
     osada / eterna
     si vos / sos mi utopía.

Benedetti


Humana, tan vital y cercana como podrían ser los consejos de un padre, o quizá mejor, los de un abuelo. Así es su poesía. Consigue que ames, no sólo a toda la hermosura que te rodea, sino al mismo poeta, que con sus vivencias, pillerias o estrategias, produce bellos mundos en los que introducirse. Mundos que a cada ojo son distintos, a cada mirada un espejo de su alma. Pero son sencillos, aptos, alcanzables. Todos podemos beber de ellos. No existe aristocracia, si acaso, la del humano, la del que siente. Sólo él reina, y no se atrevan a jugar semejante posición.
Si el que escribe es un sabio, no pretende exhibirse como tal, no es ese su modo de alimentar su vanidad. Es sólo el detalle, la simple brisa del viento, el canto de un pájaro cercano, la mirada furtiva. Es el detalle el que engrandece a este demiurgo. Él estremece el cuerpo con la melancolía del recuerdo olvidado que aflora, como las amapolas en primavera. Cada verso, calmado o convulso, una sonrisa por la vida nueva, una lágrima por la perdida.
Su cercanía al pueblo pudo molestar a artistas distanciados, ambiciosos de diferencia, deseosos de altura, ávidos de avidez. Quizá no tan monstruosos como he gustado de pintarlos, quizá inexistentes al imaginarlos. Pero sabedores, de que este hombre, ya lejano, les superó no por fasto y despampano, sino por siempre haber...amado.

A Benedetti, gran desconocido, cuyo retrato formé a partir de escasa y dudosa información y una muy pequeña parte de su antología literaria. Grande.

domingo, 25 de octubre de 2009

Ejercicio estético: Voz agrietada y deseo sexual frustrado.

Oscuro. Me encanta empezar a narrar lo que voy a contar con un adjetivo. Nadie puede imaginar de que voy a hablar. ¿Oscuro día? ¿Oscuro mar?
Oscuro antro. Oscuro y sucio era el antro en el que me metía entre pecho y espalda dosificadas dosis de la droga preferida por las masas, el alcohol, concretamente, cerveza. Bendita bebida obtenida tras la fermentación del azúcar de malta. La obtención de este azúcar de los cereales y el posterior tratamiento que produce esta maravillosa bebida ya es mucho más antiguo que Jesucristo, y los egipcios, que parecen tan serios en sus sarcófagos, ya se ponían contentos con este orín alcohólico.
¿Y a quién le importa?

Sucio. El rincón que me he agenciado para disfrutar de mi incipiente embriaguez, está sucio. Mejor dicho. Este maldito lugar está lleno de mierda.
Hay gente que no soporta esos lugares cargados, llenos de humo y gente, donde al hablar ya estás tragándote el humo de alguien. Ese tipo de gente no podría soportar este antro. El humo forma parte aquí del oxigeno que se respira. La oscuridad no permite apreciarlo demasiado, aunque frente a mí hay diversos focos que escupen una luz amarillenta muy tenue, donde se puede observar el humo danzando, formando figuras efímeras. Me pregunto si seré el único que encuentra bello el humo moviéndose bajo esas luces. Me pregunto si alguien al verlo pensará "¡Carpe diem!".

La bebida gotea por la jarra y cae a la mesa, donde forma un pequeño charco. Una luna creciente formada por restos de alcohol que se ríe de mí. Noto que también gotea cerveza por mi boca. Me acerco la mano a la cara y la estrujo desde la boca a la barbilla quitándome cualquier resto de líquido. Noto por el tacto que debo llevar ya tres días sin afeitarme.

El sitio está bastante lleno de gente. Todos unos capullos.
A pesar de las aglomeraciones me gusta este antro por lo barato de sus jarras de cerveza y por la música que se escucha. Blues. El Blues proviene de África, y surgió al unirse ciertas tradiciones musicales del castigado continente con la música blanca en América. ¿Y a quién cojones le importa?

Debo estar ya bastante más ciego de lo que pensaba. A mi izquierda, en el otro rincón oscuro de la estancia, hay una mesa ocupada por un gordo vestido con una chupa de cuero y una mujer obsequiándonos con su escote de interesantes proporciones, vestida como una auténtica puta. ¿Me ha guiñado el ojo o me lo he imaginado?
Pronto descubro que no viste como una puta por casualidad. ¿Qué esperabais en un antro oscuro y sucio donde suena música de pobres? ¿flores y mariposas?

Si, esta mesa arrinconada es el mejor sitio si uno busca emborracharse con tranquilidad, sin tener que soportar las estúpidas conversaciones ajenas y pudiendo concentrarme en mis pensamientos. Uno puede estar rodeado de tanta gente y sin embargo estar solo. ¿Cómo es posible? ¿Acaso estar solo no es perderse en un desierto? A estas alturas es bastante innecesario contestarse a preguntas así. Digamos que nuestra mente es ese desierto, y nadie puede acompañarnos por el mismo. A veces me gustaría que alguien pudiese ver el desierto, pisar la arena y sentir el viento árido. Pero lo máximo que puedo hacer es contarle a alguien como es ese viento árido. Probablemente a ese alguien le importe el viento árido tanto como la procedencia del Blues o la fermentación del azúcar de malta. La gente es egoísta, y no puedo quejarme, porque yo también lo soy.

Para estar perdiendo el equilibrio, mi raciocinio no parece andar nada mal.

Hoy estoy solo, no solo en el desierto, como todos. Si no físicamente. Pero no necesito a estúpidos interesados que no sean capaces de comprender cuán árido es el viento.
Algunos se evaden de la realidad viendo la televisión, otros leyendo, otros follan. Después están los que quedan con los amigos y se emborrachan juntos, riéndose unos de otros, dejando al hígado de lado y anudando los lazos de la amistad aún mas fuertemente. Yo, que no me relaciono fácilmente con la gente, prefiero hacerlo solo.

De todas formas no es la borrachera lo que más me atrae en sí, no voy todas las noches a un antro sólo para alcanzar ese estado de inconsciencia consciente que resulta tan agradable como insana. Para ello no necesitaría salir de mi barrio, ni siquiera de mi propia pocilga, o casa, como lo llaman algunos.
A mí lo que realmente me gusta más tampoco es sentarme a meditar y pensar sobre mi vida, ya lo hago demasiado, continuamente. Lo que realmente me gusta de estas noches es percibir y sentir. Como si se tratase de una galería de arte, yo me presento cada noche en un bar. Donde la gente ve humo, yo veo figuras que me transmiten mensajes. Donde la gente ve manchas de alcohol, yo veo astros que me traen malos recuerdos. La gente oye música, yo la siento entrar por mi cuerpo y fluir por él. Cada nota de la armónica retumba en mi pecho y expira por mis fosas nasales. Las luces y los colores cambian en todo momento, y cada objeto, cada mesa, cada cerveza, cada escote de puta que hay a mi alrededor, contiene cientos de colores que vuelan hacia mi retina y estimulan mi mente, como si la golpeasen. Esta es mi forma de evadirme, otros ven la tele, otros follan...
Supongo que si no fuese pedo sería más difícil.

Puedo liberarme de todos esos malditos pensamientos que atormentan a uno, aspirar el humo y sentirme más vivo que nunca. Quizá podría hacer esto sin beber, quizá podría hacer esto en el campo. Quizá podría aspirar aire puro cuya esencia es el agua salada del mar. Pero eso me traería malos recuerdos. Lo hago en lugares donde tu nunca estarías, y puedo sentir lo mismo, puedo sentirme tan vivo aspirando humo en un bar de mala muerte que aire en la playa. Y si antes me ayudaba tu presencia, ahora lo que me atonta es el alcohol.

Tambaleándome me dirijo a la barra y le pago a la camarera. Una chica muy mona, rubia, joven, guapa.
-¿Sabías que el Blues proviene de África?-le digo, algo gangoso.
La chica me sonríe falsamente y con su mirada me suelta un “lárgate borracho apestoso”
Me quedo mirándola un rato, esperando algún tipo de respuesta. No sé porque le he dicho nada, supongo que es cierto que el alcohol hace amigos. De todas formas tiene pinta de ser lo suficientemente estúpida para no saber lo que es África. Además, ¿a quién coño le importa de donde proviene el Blues? A mí cuando me lo contaste.

Me alejé del bar lentamente, adentrándome por un maloliente callejón muy adecuado para violaciones, atracos y derivados.

Cuando te das cuenta de que has perdido algo, un libro, un pantalón, te molesta, pero no te importa demasiado. Pero a veces, a veces lees un libro, o ves una película, y de alguna forma los haces tuyos. A veces un pantalón pasa a formar parte de tu personalidad, una marca de ti, como un lunar, o un rasgo marcado de tu rostro.
Si pierdes ese libro, si pierdes ese lunar o ese rasgo marcado de tu rostro, te cagas en la puta de manera inmediata, y no puedes evitar echarlos de menos. Pero eso pasa, los mutilados aprenden a vivir sin piernas, lo superan. Yo solo tengo que esperar. Puede ser que lo que necesite sea una pierna ortopédica que me ayude.

Vomitar apoyando las manos sobre el áspero muro de ladrillo y aspirar el desagradable olor de mis tripas, no me hace sentir vivo. Desde luego no es una sensación agradable. Pero lo peor de todo es que llevaba quince años sin vomitar, y pretendía morir sin volver a hacerlo. Es odioso que las cosas no salgan como te propones.

miércoles, 21 de octubre de 2009

Breve y horrorizante reseña

Leía yo hoy lentamente un ensayo de Marcuse (Eros y Civilización) que trata conceptos freudianos sobre la represión instintiva, la necesidad de esta para la creación de una sociedad común y pacífica y las posibilidades de una civilización guiada por los principios libidinosos e instintivos a expensas de la represión, siendo en mi opinión este principio de control instintivo en algunos ámbitos actuales de algún modo cada vez más reducido(las relaciones no monogámicas, homosexuales, el intercambio de parejas y demás actitudes de mismo perfil dejan progresivamente de ser tabú).

Precisamente era también hoy el día en que la lectura me resultaba más lúcida y concisa entendiendo las ideas con claridad y llegando de un modo personal a plantearme mis propias convicciones sobre las relaciones interpresonales en lo referente en gran medida al sexo y a las finalidades útlimas de mi existencia(sin duda, hedonistas o hedónicas en su mayoría). Bueno, pues precisamente hoy, entro en la web de uno de los diarios no gratuitos más sensacionalistas que existen en el país, pero con el que en ocasiones comparto ciertas ideas políticas o sociales expresadas a través de sus líneas editoriales o de concretos articulistas, y me topo con esta noticia:

http://www.publico.es/ultimahora/262465/escuela/australiana/prohibe/abrazos/recreo

Escalofriante. Medida origen de una monstruosa represión sólo posible en un enfermo mental obsesionado con el sexo y su significación pecaminosa y negativa propia de las religiones primitivas aún vigentes a la espera de revisionismos. Quizá una fijación extrema por el decoro, lo cuál no difícilmente nos llevaría a la conclusión precedente. Digo yo...

martes, 20 de octubre de 2009

Reciclando textos

Sentía cada palabra escrita impregnada de una suciedad penetrante. Se consideraba como un impío, una suerte de pecador herético. La catarsis que renueva el espíritu del escritor era una mentira cruel, todo lo contrario, se trataba de un banquete de dolor.

Buscaba en el amplio y etéreo mundo interior las palabras. Intentó que no fueran ideas, sólo palabras. Un continente cuyo contenido era indiferente acababa formando un traje cosido por telas de múltiples orígenes. Un párrafo contenía seda, terciopelo, algodón ecológico, trapos sucios...

el tropo relata un roto, cámara del camino, juguetes dormidos”

No sabía si debía contener un mensaje, un mensaje inteligible, o un mensaje útil, práctico, definible. Tampoco estaba seguro de conseguir atrapar la belleza obviando el fondo y anteponiendo un vocabulario arbitrario escogido por instinto. Pero evitando el mensaje evitaba mensajes mentirosos que lo quemasen en la hoguera y verdades afiladas que estigmatizasen su piel, suave.


Transfórmate, transfórmala. El amor es un sinónimo de cosmos.

A tientas es como mejor se encuentra el interruptor, desconozco otro camino.

Sentencias heraclíteas sin disfraz pierden consistencia.

Sócrates no consideraría suficiente justificar este texto basándose en los estímulos nerviosos que permiten el movimiento de los dedos, un poeta quizá sí. Un poeta quizá vendería a su madre por un tetrabrick de vino tinto. Un poeta quizá tuvo una mala madre.

El plagio es el único método de creación, me pregunto cuantas películas, cuantos conciertos, cuantos libros y cuantas obras artísticas tuvo que plagiar Dios para crear el universo. Para crearte a ti debió estudiar el impresionismo francés. Imposible, ningún crítico, por crítico que sea, podría despreciarte.

Si pudiese tener 7 años, me enamoraría de la niña que pintó Reynolds, Miss Bowles. Ella me rechazaría y 10 u 11 años después escribiría algo semejante.


El olvido es el único modo de tener una vida, pero puede destruirte. Quiero estatismo, parálisis. Cuando esté dentro de tus labios.

Una telaraña, anuncio de vejez, abandono. Símbolo de vida, desconocida, impenetrable, pero vida. En el cementerio crecen las flores más bellas. Del dolor ajeno quizá no nos alimentemos, pero es pieza indispensable para la nutrición.

Ya lo entiendo. Dios estuvo enamorado, pero no fue correspondido. Como el artista, frustrado, liberó su energía creando, creando el mundo. Un mundo terrible, lleno de egoísmo y de dolor, como el amor que sentía, pero también como éste, tremendamente bello.


No se confunda al sabio con el citador.


lunes, 19 de octubre de 2009

Síndrome de Stendhal

Era la primera vez que acudía a uno de aquellos rituales al considerar sus padres que ya alcanzaba una edad mínima adecuada para entender el entorno en el que se encontraba y que permitiría que se comportase con corrección. Le rodeaban rostros compungidos y serios, unos pocos se escondían de las miradas ajenas, entre silenciosos sollozos. Las palabras del sacerdote resonaban por la capilla creando lo que para él era un terrorífico efecto dramático que probablemente intensificase los sentimientos mezcla de dolor y misticismo que los religiosos allí presentes podían llegar a sufrir.

Llegó el momento de moverse lentamente con su familia para acercarse al ataúd en el que se encontraba el cadáver. La experiencia de vislumbrar la muerte cara a cara por primera vez no le resultaba atractiva en absoluto, mucho menos aún si era junto a su familia y ante decenas de personas. De pronto se cortó su respiración al ver el rostro sereno y tranquilo de aquella muchacha que nunca conoció. Entendió lo traumático que debió ser para sus padres ver morir a su propia hija, y compartió esa angustia durante unos instantes. Era la joven mas absolutamente bella y atractiva que jamás había visto. La imaginó atrapada en un profundo sueño, moviendo levemente aquellos labios carnosos, erizándose el vello, emitiendo calor a través de una pausada respiración. Sintió la tentación de besarla, de acercarse a su frío cuerpo y rozar sus labios con sus labios muertos e inertes. Tan joven, tan bella, con aquellos rasgos puros, piel tersa y nívea, el cuello manierista, el cabello del color del trigo, como un antiguo poema que siempre permanece, una verdad inmortal. No pudo sentir mayor tragedia que aceptar que aquel cuerpo sin vida que llamaba a la pasión y la satisfacción de los sentidos acabaría enterrado bajo tierra, pudriéndose, y que nunca más podría ser contemplado con gozo y admiración como él lo hizo, con auténtico estremecimiento, deseando que el tiempo se paralizase, enamorado. Era doloroso ser consciente que nunca podría abandonarse en el cuerpo de aquella e inocente maravilla, pero lo que realmente escocía en el alma, era que la muerte rasgara por completo cualquier posibildiad de que una chica tan hermosa puediese jamás disfrutar de los placeres que alguien como él, encegado por su belleza, hubiese podido ofrecerle.

Aquella noche lloró todo lo que no había llorado en el entierro.

sábado, 17 de octubre de 2009

Ya no seré feliz

Ya no seré feliz. Tal vez no importa.
Hay tantas otras cosas en el mundo;
un instante cualquiera es más profundo
y diverso que el mar. La vida es corta

y aunque las horas son tan largas,
una oscura maravilla nos acecha,
la muerte, ese otro mar, esa otra flecha
que nos libra del sol y de la luna

y del amor. La dicha que me diste
y me quitaste debe ser borrada;
lo que era todo tiene que ser nada.

Sólo que me queda el goce de estar triste,
esa vana costumbre que me inclina
al Sur, a cierta puerta, a cierta esquina.


Jorge Luis Borges

jueves, 15 de octubre de 2009

Dogmas

Hace pocos días me invitaron a ver la nueva película de Amenábar, uno de los pocos cineastas españoles que consigue éxito en el extranjero e, independientemente de lo dicho, uno de los pilares que sustenta el maltrecho arte cinematográfico patrio, a nivel cualitativo y cuantitativo(económicamente). Fui el único de los que vimos la película que no se aburrió en exceso ni la consideró basura, aún confesando que la película es bastante mediocre y poco recomendable, esta poseía ciertos elementos quizá poco originales en su estructura que consiguen entretener al espectador medio como yo y tiene un argumento sencillo que sin embargo introduce alguna que otra situación interesante a nivel dramático y sobre todo en un sentido reflexivo. Me he visto tentado a escribir en la oración anterior la palabra histórico, pero creo que pese a que la trama de la película trata unos personajes reales y una situación histórica real acaecida en el mundo antiguo, creo que el resto de lo narrado es totalmente ficticio o en todo caso, siendo algunos elementos verídicos, están deformados y alterados en vistas a los objetivos narrativos y al mensaje anti-dogmático que pretende trasmitirse.

Me resulta muy atractiva la conclusión crítica que se obtiene de la película, ese, sin duda real, retroceso científico que el fanatismo religioso produjo en la civilización. Impacta sobremanera la actitud fundamentalista de los personajes cristianos en la evolución de la trama y es difícil no realizar un paralelismo a través de ciertas escenas entre las actitudes de estos seres del pasado y fanáticos actuales de una muy concreta facción de la religión monoteísta islámica. Ese comportamiento acrítico y ciego es un veneno que el ser humano más civilizado y moderno ni siquiera ha conseguido erradicar. Si en sociedades consideradas atrasadas el fundamentalismo religioso acaba con la vida de mujeres que han sufrido violaciones a base de pedradas, en nuestras sociedades occidentales progres y avanzadas mantenemos una casta religiosa que participa en el desprestigio de las nuevas costumbres de libertad social y sexual que durante largos años llevan legitimándose socialmente en estados democráticos. La fe, la pasión religiosa, se superpone como sentimiento a cualquier razonamiento, la pasión y la euforia es el único razonamiento, el dogmatismo, ley interiorizada, es considerada una obligación generalizable de la que nadie debe escapar. Cuando estos síntomas se presentan en sociedades lejanas que violentamente imponen al más puro estilo histórico sus convicciones sobre el resto de personas podemos sentirnos ajenos y libres de tales barbaridades. Sin embargo, en un grado mucho menos agresivo y reaccionario(a excepción de los grupos más radicales) este tipo de comportamientos sigue vigente en nuestro mundo tanto dentro como fuera de la esfera religiosa. La necedad con la que se defienden posturas políticas o ideológicas, que bien pueden ser legítimas, se acerca a la pasión y al sentimiento de pertenencia que muchos aficionados a los deportes sienten por sus equipos o muchos nacionalistas por sus patrias, olvidándose, pues , todo sentido autocrítico y reflexivo en ideas que son consideradas intocables y de imposición obligatoria.

De algún modo, los más acérrimos defensores del comunismo marxista anti-revisionistas obvian las brutalidades del estalinismo(por no mencionar situaciones actuales) que ellos mismo critican en abominables ideologías contrarias, los padres de la Iglesia no dudan en castigar religiosamente a todos los que pretenden vivir el sexo siguiendo unos esquemas hedonistas contrarios al ascetismo cristiano, y los votantes del PP valencianos no dudan en que deben seguir votando al mismo partido pese a que la corrupción les ahogue lentamente. Ese encegamiento en las propias creencias es un enemigo a batir por la filosofía, por la reflexión pausada y exploradora de quien realmente es capaz de cuestionarse sus propios principios, de quien pese a que todos sus sentidos le indican que es imposible, se plantea si la Tierra será redonda y no plana.

Para terminar, comentaré de pasada como ese dogmatismo tan negativo y duramente criticado desde una posición tolerante, pacífica y en gran medida,escéptica, tan común en el ámbito de las religiones es posible encontrarlo precisamente en los sectores más críticos con estas posiciones religiosas. El cristianismo no es sólo el Vaticano, dinero, visión machista e intolerancia ideológica. El cristianismo también es una creencia adaptada aun mundo democrática que respeta otras religiones o cosmovisiones, también es un conjunto de personas que no se siente supeditada a los discursos del Papa y que lucha por unos ideales morales comúnmente valorados. Como leí en una carta al director en cierto periódico enviada por una cristiana, el cristianismo no se reduce a lo que los tramposos medios de comunicación pretendan mostrar, el cristianismo son personas, muchas de ellas, tolerantes y merecedoras de respeto. En cualquier caso la crítica, a ser posible sin acritud, siempre es positiva y en alguna medida, constructiva. En otros casos, el cabreo parece justificado, y la crítica(o insulto) quizá no sea tan afable como gustaría. Pueden ser perdonadas cuando provienen de la mente de personajes tan sabios e inteligentes que conocen incluso mejor la imaginería y el transfondo conceptual del mundo que satirizan o repudian que los mismos defensores del mismo.
Estoy hablando, para concretar y acabar por fin, de Saramago, premio Nobel que desde una posición atea suele blasfemar, iracundo, contra la religión cristiana. Sin duda consciente de la ambigüedad del término cristiano y sus múltiples significados anteriormente referidos. Todo un alarde de ingenio su capacidad para tratar con humor ideas y convicciones contrarias a la religión. Primer capítulo de su nuevo libro:

http://www.elpais.com/articulo/cultura/Saramago/pide/cuentas/Dios/elpepucul/20091013elpepucul_2/Tes

jueves, 8 de octubre de 2009

Dos Dudas

Hoy leo en el País una noticia en la que se informa de la condena penal atribuída a diversos personajes por la publicación a través de la ya desaparecida librería Kalki y una editorial barcelonesa de obras pro-nazis que difundían ideas genocidas y xenófobas. (No puedo pegar el link a la noticia, no sé por qué razón, los caminos de la informática son inescrutables).
Minutos después leo en Público otra noticia en la que se habla de una manifestación antifascista convocada en Madrid. Se critica la decisión del gobierno al prohibir la manifestación por considerar que el fascismo no es delito y por tanto el lema de la convocatoria, "stop terrorismo fascista", improcedente y se menciona que pese a la prohibición los colectivos convocantes pretenden salir a la calle.

Ante estas informaciones, y con ciertas ganas de actualizar el blog con algún texto propio pese al fracaso de visitas y firmas, me surgen dos dudas de carácter diverso. La primera de ellas es:
¿Consideran los jueces barceloneses que la apología del nazismo es delito y sin embargo el gobierno madrileño niega la ilegalidad de tal ideología?
-Para responder a tal cuestión es interesante leer la información que uno de los anónimos firmantes que expresan su opinión en la noticia del diario a través de la web. El desconocido explica la distinción enntre fascismo y nazismo, y cómo, pese a pertenecer el nazismo a una ideología fascista, el fascismo no incorpora entre sus preceptos o dogmas de forma necesaria el racismo o el apoyo al genocidio. Pese a ello, el fascismo si mantiene una fuerte defensa del nacionalismo que puede fácilmente desembocar en ideas xenófobas y obviamente, militaristas y agresivas(esto también va por ti, ETA). Aún con todo, lo que la manifestación denuncia son casos concretos de violencia racista que si se han considerado como ilegales, si el término fascismo no es del todo correcto en esta situación al referirse a él como ideología concreta, se utiliza comunmente de modo crítico para adjetivar acciones en las que se impone una fuerza mediante la violencia, siendo ese es el valor semántico que considero importante entender en el eslogan principal de la manifestación. Es decir, no sería correcto criticar el fascismo como ideología siendo el racismo lo que se repudia(si seguimos la distinción anterior, pues yo también repudi el fascismo sin racismo), pero sí es válido, al menos en el lenguaje común, utilizar ese término para describir los actos delicitivos que se están denunciando. Debe entenderse las connotaciones que el término fascismo ha adquirido en la actualidad, aunque este es un campo en el que prefiero no meterme porque andaría bastante a ciegas(no sabría concretar si puede convocarse una manifestación contra una ideología concreta que en principio no atente contra los derechos humanos o si yo defendería una manifestación de tales características). Lo que si tengo bastante claro es que no puede negarse una manifestación crítica con el racismo, con los ideales anti-democráticos y contra catos ilegales y que sin embargo sean posibles manifestaciones racistas como las que protagoniza ESPAÑA2000 todos los años en Valencia.

La segunda duda es:
Los colectivos anarquistas probablemente apoyen esta manifestación, incluso me atrevo a pensar que son un pilar fundamental en la convocatoria debido al carácter totalmente opuesto a las ideologías fascistas, racistas, nazis, etc, que de un modo general se critican. Pero si los anarquistas defienden eso de "ni Dios ni Patria ni polllas", y son contrarios a un Estado legitimado para coaccionar a los ciudadanos(tal como el Estado español), pese a su posible carácter democrático...¿Pueden entonces negar y rechazar la difusión de ideologías pese a que estan tengan un carácter antilibertario y antihumanista?
-Es una auténtica duda nacida desde mi desconocimiento e ignorancia, y me gustaría encontrar una respuesta o una solución alternativa o anarquista al problema que se plantea.
(Ayuda!)

martes, 6 de octubre de 2009

Tengo estos huesos hechos a las penas
y a las cavilaciones estas sienes:
pena que vas, cavilación que vienes
como el mar de la playa a las arenas.

Como el mar de la playa a las arenas,
voy en este naufragio de vaivenes,
por una noche oscura de sartenes
redondas, pobres, tristes y morenas.

Nadie me salvará de este naufragio
si no es tu amor, la tabla que procuro,
si no es tu voz, el norte que pretendo.

Eludiendo por eso el mal presagio
de que ni en ti siquiera habré seguro,
voy entre pena y pena sonriendo.

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"Tengo estos huesos hechos a las penas" - Miguel Hernández.

viernes, 2 de octubre de 2009

Hipocresía

Hoy cuatro ciudades del mundo disputaban entre ellas la oportunidad de organizar los juegos olímpicos y paralímpicos, entre ellas Madrid. Por motivo de la presentación oficial en la ciudad en Copenhague el día que el jurado ha realizado la votación, y debido a la importancia que los medios han dado al acontecimiento, he podido ver el spot o video promocional que Madrid ofrecía para defender su candidatura como anfitriona de los juegos. El video, pretendiendo vender al jurado un carácter multicultural, algo bastante inteligente considerando que se trata de una competición internacional, mostraba a diversas personas de distintos colectivos de inmigrantes ensalzando tópicos de sus países como rasgos compatibles con el espíritu de la urbe madrileña y propios de la misma. Por citar un ejemplo, podíamos ver a un alemán ensalzando a sus compatriotas como los "más madrileños" ya que en la ciudad pueden practicar con normalidad una afición muy propia del estereotipo alemán, irse de cañas, beber birra.

Me pregunto si los inmigrantes que por no tener sus papeles en regla se amontonan en el Centro de Internamiento de Extranjeros El Aluche también son tan madrileños como los inmigrantes que afablemente sonríen en el spot. Estos extranjeros son encarcelados, privados de su libertad, e incluso como se ha denunciado en algunos casos, maltratados y vejados, únicamente por su condición de ilegalidad pese a no haber cometido necesariamente un delito(ya que la no tenencia de la nacionalidad en ciudadanos residentes en España es tan sólo considerada judicialmente como una falta administrativa). ¿Menciona el video las numerosas cárceles para inmigrantes ilegales que pueblan el país y los diversos casos de maltrato y agresión a los derechos humanos? ¿Menciona el video las órdenes recibidas por los agentes de seguridad para centrar su atención en la detención de extranjeros sin papeles? No, el video muestra una ciudad de Madrid multicultural y progresista que no tiene porque ser irreal, pero oculta de modo hipócrita la actitud opuesta, privadora de derechos universales y predominante en el ideario de nuestros políticos.
Debemos exigir soluciones a nuestros gobernantes, a los gobernantes de todos los países de población emigrante y a nosotros mismos, ya que absolutamente todos somos responsables.

Información sobre los CIE:
http://www.solidaridad.net/_articulo5579_enesp.htm

Información sobre la situación de los diversos CIE esañoles:
http://maps.google.es/maps?hl=es&ie=UTF8&q=http://bbs.keyhole.com/ubb/placemarks/32543.kmz&ftid=06D7737EF3D763AE




"Dime cómo son tus cárceles y te diré cómo es tu país"

Michel Foucault (creo)

jueves, 1 de octubre de 2009

Mirar artístico

Esta Ciudad (pensé) es tan horrible que
su mera existencia y perduración, aunque
en el centro de un desierto secreto,
contamina el pasado y el porvenir y de
algún modo compromete a los astros.
Mientras perdure, nadie en el mundo podrá
ser valeroso o feliz.



Jorge Luís Borges. El inmortal.



La vida es dolor, la vida es sufrimiento, y todo ser humano es Sísifo, arrastrando penosamente en vano una pesada roca para volver a hacerlo una y otra vez. Schopenhauer, que poca afinidad siente por los textos Bíblicos, recurre a la expulsión del Paraíso de Adán y Eva para apoyarse aún más si cabe en su teoría metafísica de la podredumbre humana. No podemos librarnos del querer, del egoísmo inherente a nuestra estructura que nos insta a desear y desear, y en consecuencia, no podemos desembarazarnos de la aflicción y el dolor que la insatisfacción conlleva.
"Pero cuando una circunstancia externa o nuestra armonía inferior nos eleva un momento por encima del torrente infinito del deseo, libertan nuestro espíritu de la opresión de la voluntad, apartan nuestra atención de todo lo que solicita y se nos aparecen las cosas desligadas de todos los prestigios de la esperanza, de todo interés propio, como objetos de contemplación desinteresada y no de concupiscencia. Entonces es cuando ese reposo vanamente buscado por todos los caminos abiertos al deseo, pero que siempre ha huido de nosotros, se presenta en cierto modo por sí mismo y nos da la sensación de la paz en toda su plenitud".

El mirar artístico, es una respuesta al dolor, una solución efímera pero efectiva frente al mirar común, interesado y deseoso, el mirar que implica sufrimiento. La contemplación estética del arte, o la contemplación estética de la naturaleza misma a modo de arte, nos evade de todo querer. Nos apasionan las tragedias o comedias, que con distintas perspectivas, muestran los quehaceres de la voluntad en seres que no somos nosotros, convirtiendo sus vidas en aventuras dramáticas o cómicas, aún pudiendo ser ciertas y no ficciones teatrales, como ciertos aparentan ser los reality shows o ciertas eran las batallas del anfiteatro romano. Pero el arte supremo, aquel que hace danzar a la propia voluntad y la acalla y silencia siendo mismo voluptuoso reflejo de esta en el mundo externo, es la música, estructurada de este modo no sólo por su extremada belleza, sino por su carácter abstracto, inmaterial. ¡La música es la misma voluntad!, y su audición permite saborear sin dolor alguno el desgarro que esta produciría en nuestro ser. Vienen a mi memoria tras leer los aforismos Schopenhauerianos las creencias pitagóricas derivadas del estudio de la armonía musical y la importancia del número en la estructura de la melodía, transportando tal importancia estructurante al universo entero, convirtiéndose el número en esencia misma de todo lo existente. Mi mente, dada a buscar conexiones y relaciones cuál detective, llega a la conclusión de que Schopenhauer no descubrió el dolor a través de una teoría metafísica kantiana en la que el noúmeno es transformado en voluntad, sino qué el dolor le descubrió esa posibilidad, mas no es un gran descubrimiento este, mejor denominarlo obviedad.
Retornando al mirar artístico, a la contemplación estética desinteresada, ya sea frente a una obra idealizada, frente al realismo más estricto y minucioso, frente a la naturaleza exaltada, armoniosa, frente a la mirada alegre de la joven, frente a su mirada frívola y despectiva, resulta clave la embriaguez de la que Nietzsche en cierto aforismo menciona, la misma embriaguez quizá que el polémico Baudelaire aconseja en una de sus poesías en prosa, esa deformación de la realidad, esa idealización. ¿No será acaso la liberación del querer, del interés, de la voluntad? Pero, ¿podría ser el filosofar un modo de vivir artístico? ¿podría ser la filosofía otra vía para liberarse, aunque sea momentáneamente, de la esclavitud del deseo? ¿El propio Schopenhauer se sentiría aliviado escribiendo sus melancólicas obras? Probablemente no, probablemente el filósofo sintiese mayor pesadumbre escribiendo una y otra vez sobre el dolor, mediando un interés de expresar, de alcanzar a un público, que a lo largo de su vida siempre fue minoritario. Pero quizá, la vida contemplativa, no en un sentido estético, sino reflexivo(no siendo ambos auto-excluyentes y pudiendo conjugarse, con excelentes resultados diría yo) podría resultar también una temporal escapatoria de la voluntad opresora.

Pitágoras, por retornar a caminos ya recorridos en este texto, si no nos engañan los fragmentos recogidos sobre aspectos de su vida, y no sería de extrañar siendo abundantes las fantasías en torno a su figura, fue el primero en denominarse filósofo, amante empedernido de la sabiduría. Se cuenta que estableció un curioso paralelismo entre la vida y una Olimpiada. A esta celebración deportiva acuden los atletas, deseosos de victorias y sus consecuentes honores, objetivo vital de muchos hombres. También acuden mercaderes, que mediante su trabajo pretenden enriquecerse, fin último de gran cantidad de seres humanos. Por último, también acude el público, que mira desinteresadamente(cayendo Pitágoras en el error de considerar el propio goce como algo desinteresado) las competiciones. De este modo, comparó al filósofo con este espectador, observador desinteresado que tan sólo busca comprender, cuyo fin es la verdad, "por fea y áspera que esta sea", diría mucho tiempo después el irreverente Nietzsche. De igual modo que la contemplación estética nos purgaba del deseo, la contemplación filosófica desinteresada nos alivia del dolor, pese a que quizá la misma ardua búsqueda de la verdad nos ha descubierto que ni siquiera en estas dos maneras de entender el mundo, aunque efímeras, nos libramos del egoísmo y del deseo, que ambas son sublimaciones de este, de la voluntad tiránica, y que el querer no querer es querer.

Pero un mundo gobernado por nuestro egoísmo no implica necesariamente sufrimiento si hemos encontrado ya dos vías, aunque momentáneas, para canalizarlas, y si son posibles quizá otras muchas. No se filosofa y después se siente, se siente y después se filosofa, por lo que leer a Schopenhauer no nos trasladará al dolor del mismo modo que leer a Nietzsche no nos hará amarlo, no de un modo completo si no tenemos la misma actitud volitiva que ellos y somos ajenos a una propia y característica individualidad emocional. Podemos y debemos aprender de ellos, pero debemos superarlos, o si se quiere una metáfora que no pretenda elevación, diferenciarnos. En el caso de que nuestra propia estructura fisiológica, nuestro inherente egoísmo, sea la inevitable causa del sufrimiento humano, y en el terrible caso de que este sea en consecuencia irreparable por mucho que cambiemos nuestras actitudes, siempre nos quedará el idealismo utópico, no como solución real, sino como fantasía que permitirá no odiarnos a nosotros mismos.